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365建站全国高等中医院校教材

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《中医内证体察学》

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《中医养生康复学》一、三心并站庄口令词二、教学视频字幕三心并站庄是智能动功的第一步功外混元以意引气的捧气贯顶法向第二步功形神庄练内混元的过渡功法三心并站庄发动真气快富力强身作用明显站庄很快可以出现热感这套功法不仅适于病人锻炼它是智能动功的基本功是练动功松腰、松跨、松尾闾的捷法现在调整身形两脚并拢 周身中正两手自然下垂目视前方天地交合处上下眼皮匀速闭合的同时目光回收 收视返听 目光回收收到印堂和百会垂直的交叉处目光重合在这个地方两耳返听目光重合后的动景使耳不向外听舌尖抵上颚鼻子吸气 向下想会阴经尾闾向上到头顶通天穴也就是百会和青龙角中间那个位置向上一撩 使眼 耳 鼻 口七窍集中在头的内部练功者在头里布意两脚踩气分开 呈后八字以脚跟为轴 脚尖分开90度再以脚尖为轴 脚跟向外分开约90度要求分脚的时候脚要擦着地分开身体重心移动要稳两脚的距离 脚心相当于肩宽脚跟宽于脚心 脚尖窄于脚心站立的时候腿要直使气贯到两腿外侧的阳经由于足内扣足三阴经自然放松这样可以加强经脉之阴升阳降的功能练功者下肢布意起式翘掌 下按拉气推，拉，推，拉三次以后 松腕转掌捧气与杜脐平 回照肚脐转掌心向下外展起式的动作和捧气贯顶法一样至背后回到命门顺势上提 中指腋下点大包两手向前平伸与肩平宽 中指回照印堂肘臂外撑 外展 成一字转掌心向下连续转掌心向上画弧转掌的动作是在整个臂往起抬的同时转掌头顶上方相合 慢慢下落向头顶落慢慢到头顶的时候往前移胸前合十通过布意头 脚 两手落到人体的中部合十把人的头 脚上下统管为一体掌根分开食指尖轻轻地接在一起落在肚脐前 抱球身体微下蹲下蹲的时候注意腰向后放松胯往后收大腿根部往后收膝盖自然弯曲下面讲三心并站庄的身形要求顶头悬像在百会的地方被悬系在空中头被悬吊起来展眉落腮两眉间放松面部肌肉放松呈似笑非笑的状态使心窍舒展颈项部放松用百会向上下颏回收 项部上送含胸拔背吸一口气吐出来肩向两侧向上展胸部放松肩锁关节外张拨背 大椎穴向上领至百会大椎是脖子后边那块高骨头的地方向上领到百会使脊骨伸直拔背的时候用肩膀带着往起领肩膀转动 落膀肩胛骨自然放松下沉稍微转动一下松肩空腋 肩要放松腋窝要含虚像夹着一个气饼子一样肘坠而悬 肘部要虚悬使肘中的关窍开张肘部不能有角度也不能伸得太直麻尖的地方向下坠肘的上方向上悬坐腕 含掌 舒指神门穴的位置微微地向下坐掌内含 像持一团气手指头自然舒展手指之间要有一定的空隙两个手 像一个小碗一样扣在肚脐上把肚脐扣在中间松腰 腰要自然伸直向后 向后放松松胯 胯骨轴向后收使大腿的根部空虚成一个三角形成似坐非坐的样子注意 臀部不要向后翘收腹 胯骨尖也就是髂前上棘向后 意念找腰阳关穴腰阳关穴在命门和尾闾的中间垂尾闾 松胯臀部下坐之后 意念中尾吕部好像连着一个棍子拄在地上尾闾的拄地点是两角后跟画一条连线成为三角形的底边再向后画一个等边三角形在这个三角形的中心就是尾闾的指地点现在请看尾闾的指地点垂尾闾的同时要提肛 提会阴会阴是在尿道和肛门中间的里边上提就是呈似尿非尿的样子圆裆 裆要形成四周圆活而开阔的裆同时要求 松膝 膝盖放松膝盖放松的同时 微微地内扣膝盖的髌骨意念上提使大腿根部向两侧张开裆就可以圆起来注意 膝盖不能够超过脚尖脚腕放松 两脚平铺两脚平铺身体的重量均匀地落在两脚上不偏重于一处可以用大脚趾的根部收缩蠕动加以意念 重心往脚掌移动脚跟不过于用力站庄的意念活动三心并归丹田就顶心向下归丹田想头顶马上想丹田里手心向内归丹田想手心 或者手心有意地往里一含 归丹田从体内 想到丹田要形成这样一个概念绝对不能手心从外面直对着肚脐脚心向上归丹田脚心一缩 马上向丹田的深处。不要想具体走的路线也就是脚心马上向肚脐的深处没有杂念了 就似守非守地守肚脐的里边有了杂念就再三心并合守肚脐里什么地方呢比如守手像小碗一样 扣在肚脐上那么你想着从肚子里边有一个对扣的碗想那个里边的碗底也就是肚脐里边的三寸站庄 大约站半小时三心并归丹田 自然了以后就可以头手脚同时并往丹田在熟练了之后可以从顶心 手心 脚心延伸出去像五条气柱子 往丹田里拽气从丹田这里制约外面没有杂念了姿势调整和度了身体里会有舒服的感觉 心里喜悦身体里会有舒服的感觉心里喜悦即 神清气爽笑开颜练三心并站庄 时间长了以后也可以两个手 似接非接不完全贴在身上这样气感比较强三心并站庄发动真气快富力强身作用明显很快可以出现热感两手之间出现吸张之力可以随着呼吸 手一张一合手的开合动作要小 不宜过大两手的距离越近越好练功者可以体察体内气机的变化意念和气相合 慢慢把身形就忘掉了还可以两手似接非接地在肚脐前转立圈这样手上的气感强以肚脐为中心的指尖相接做腕贴在肚脐上抱球便于养气 入静下面收功百会上领 身体慢慢直起两脚踩气并拢先脚跟合 再脚尖闭合两手转指端向上 胸前合十两掌相合 上举 上拨转掌心向前 两侧下落。将成一字转掌心向上体前合拢 与肩等宽 回照印堂落肘回抽 腋下点大包两手向后伸出注意 要和腰带平外展 逐渐转掌陇气手不要高 还是和腰相平。贯下丹田两手重叠在肚脐上揉腹 逆时针转一 二要求手始终摁在肚脐上掌心不离开肚脐逆时针转九次之后顺时针转九八七六五四三二一揉腹是向肚脐的深处丹田聚气分手 还原体侧两眼慢慢睁开三、功法详解简介三心并站庄是智能气功的基本功，又是从外混元向内混元、从内混元向中混元的过渡功法。从练捧气贯顶法到练形神庄，三心并站庄是使外气内收的过渡功法。练完五元庄向中混元过渡也需要它，只是三心并合的位置和意念有所不同。三心并站庄特点：静多动少，它是从简单的动作开始，经过对身形的调整，以启动气机变化，而后形静，通过纯意念运动来达到练功的目的。三心并站庄静多动少，视之为静功、动功均可。三心并站庄的动作要求按四个部分进行讲解。第一部分：预备式；第二部分：起式；第三部分：站庄时身形各部要求；第四部分：收式。目的和要求(一)要求学员全面掌握三心并站庄的有关功理、功法，能熟练地练功，并对本功法有较深的练功体会，能做形体示范和讲功，逐步达到具有能独立教授本功法的能力。(二)通过习练本功法来松腰、松胯、松尾闾，发动真气，富力强身；通过对本功法的习练，做好从外混元向内混元、从内混元向中混元的过渡和承接。重点和难点1．三心并站庄对身形各部的要求2．三心并站庄的意念活动3．三心并站庄的功效及本功法与智能动功其他功法的关系第一部分：预备式这一部分包括调形、调神和踩气三项内容：1．两脚并拢，周身中正；两手自然下垂，目平视前方，目光回收，两跟轻轻闭合，全身放松；2．收视返听；3．踩气，两脚呈后八字。1．调形讲解：两脚并拢，周身中正，两手自然下垂，目平视前方，目光回收，两眼轻轻闭合，全身放松。(此部分具体要求与捧气贯顶法教案中预备式的预备调形要求相同，不重述。)2．调神：收视返听(1)讲解：要求人的眼、耳、鼻、口集中于一处，使精神内守。(2)作法：眼睛：平视前方，看天地交合处的虚空，意念凝聚一点，合著虚空混元气，目光匀速回收，收到百会向下，印堂向内垂直交点处，两眼轻轻闭合，眼球在内保持平视状态，神光聚于此处，静观其变化；耳朵：不听外界声响，返听目光在头内交汇处的动静；口：唇齿轻轻相接，舌抵上颚，意念抵到头部中心；鼻子：意念鼻尖向下找会阴，向后绕过尾闾，上到头部引眼、耳、舌一起往通天穴一撩，好像伸出两个须子的触角，于头顶上方相合后收至头的中心。(3)作用：在头部布意布气，把神气收回，使精神内守，头部神气充足。3．踩气动作(1)要求：两脚擦地外撇，呈后八字，两脚心之间距离大约与肩等宽，两脚后跟略宽于肩，脚尖略窄于肩。(2)作法：首先重心后移，以脚跟为轴，两脚面擦地外撇成 90°，再以两脚尖为轴，两脚跟外撇 90°，两脚呈后“八”字型。(3)作用：第一，做此动作后，使气贯至腿外侧阳经中，由于足内扣，足三阴经便自然放松，所以加强了经脉的阴升阳降的功能；第二，做此动作是在脚上布意布气，使脚和下肢整个底盘气充足。(4)说明：做踩气动作时，意念要刮着地气，此动作不要做成前蹦后跳，那样气就不整了。4．总结：三心并站庄预备式比捧气贯顶法的预备式多了“收视返听”调神的要求和“踩气”动作。第二部分：起式讲解：此部分动作、意念与捧气贯顶法起式相同，不再重述。第三部分：站庄时身形各部要求

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365建站客服QQ：8000836521．接起式两手胸前合十后的动作讲解：两手掌根分开，十指尖轻轻相接或似接非接，手掌下落至腹前，扣于肚脐。要求坐腕，掌心内含，十指舒展。屈膝下蹲，大腿根部空虚，腰部命门放松后凸呈似坐非坐状，注意膝不能过脚尖。2．头部(1)要求：中正、虚凌。(两耳尖在头顶连线向后一厘米处的昆仑虚凌向上，有顶劲，似绳子系于此处，把人悬于空中)。(2)作法：练功过程中 注意三点：第一:喉头回收，下颏找喉头，喉头向后找玉枕，玉枕向上找百会，百会上领(注意：喉头回收为重点，收喉头不是向后挤，而是喉头向后拉，若只收下颏，则上来的气只是头上的气，而喉头一收，往上一提，就把丹田气提起来了。百会上领，应将意念注于百会上方，在此处上提，百会上提的同时，注意展眉落腮)；第二：鼻尖找下颏，向下找会阴，绕会阴上行，找玉枕、百会，百会上领；(注意，绕会阴上行时，意念兜着会阴沿脊柱内侧向上。)第三:印堂向内，眼睛不动，意念向上找百会，百会上领。(体会)日常生活中练习顶球法：将一小玻璃球放于头顶昆仑之凹陷处，走路、转身保持玻璃球不落，如此反覆领会即能使头部始终处于中正、虚凌之势。(3)作用：头中正、虚凌是周身中正之关键；头中正、虚凌可诱导气机上升以养脑营神，使神主宰全身活动之机能增强，而呈现精神抖擞之态。(4)说明：若头后仰，督脉气升不起来，易导致颈项部发紧发木；若下颏上翘，任脉气下降受阻，可导致头晕、高血压等；人若失悬则精神易萎靡，身体难以达到平衡的要求，会出现前俯、后仰、左右倾斜。上述之症解决办法均应从头中正、虚凌求之。3．眼睛(1)要求：目似垂帘，含光默默。实即眼睑下垂，仅留一线光线或完全闭合，眼球在内保持平视位置，目光回收，尔后将此内收之目光集中到练功部位。(2)作法：第一步：平视前方片刻，意念与目光相合(意念与目光可放至天地交合处，也可放在眼前一米处的虚空)；第二步：目光逐渐凝聚一点(此一点为虚设，并非放在具体事物上)；第三步：意念合著目光回收，眼睑闭合(目光回收，收到印堂里面去，眼睑闭合应匀速行之，且以目外眦带动，使上下眼睑同时向中央闭合)。眼睑闭合又分为两种情况：第一种是相合后留一线光，即两眼睑闭合后，不完全闭死。这样做，把光和意结合成意光，光从眼睛斜下方，向上穿过头中心再返回到印堂处。留一线光可使身体之气与大自然之气沟通、连结，以广收天地大自然之气，有利于集中精神和调动气机；第二种是完全闭合。闭合后，眼珠要平，不能随便动，这样做有利于精神的宁静。站庄时应用哪种方法更好，因人而异。(3)作用：1.宁神内守，是集中精神的重要手段。2. 目光有役使气行之功能。3.可调节情绪：a．对喜、怒、思、悲、恐情绪的调整；b．练功受惊后的调节：练功(尤其入静后)受惊，很容易出现心惊不安，烦躁，出汗……这就是中医所说的“惊则气乱”，这时，不要终止练功，也不要睁眼，眼球慢慢转向左(头不要扭动)至极点后恢复正视前方，连续三次。尔后向右看，至极点后，恢复正视前方，连续四次，这样即可恢复宁静状态。4. 闭目垂帘的过程，可收摄凝炼神光。5.治疗眼疾。当目视前方天地交接处后，目光不再回收而是瞠目凝神，全神贯注地平视远方，而且不要眨眼，圆睁两三分钟后，会有眼泪等分泌物流出，不要管它。如此坚持习练可治疗近视、远视、白内障、青光眼、视网膜等各种眼病。身体内在疾病亦可得到治疗。(4)说明：若闭．目过程非匀速，易致杂念纷纭。遇此则缓慢均匀睁眼，平视远方，而后再依法闭合之。若杂念未排净，再反覆行之，一般三次即可心安神宁。4．口腔(1)要求：上下唇轻闭；上下门齿似接非接，两侧臼齿似咬物状；舌尖轻抵上颚(初练可抵在上门齿根与齿龈交界处)。(2)作法：1. 唇：上下唇放松，承浆穴(在下唇下的凹陷中)微微回收，人中穴(上唇上的沟－鼻唇沟的上三分之一处)微有绷意，两唇闭合，无透气处。2.齿：上下门齿对合轻轻接触，勿用力，两边臼齿如嚼物状。3. 舌：(a)舌尖轻轻抵在上门齿内侧之牙根处的内龈交穴；(b)随舌之卷曲能力之提高，可逐渐抵至软硬颚交界处；(c)若仍能轻松自如地抵住软硬颚交界处，可进一步把舌平伸，舌尖抵上下门齿交合处，舌面上拱，使舌体贴于上颚; (d)另外，有舌抵下颚的，舌下有两个金津玉液穴，通肾。舌抵下颚，用舌头往下一压，搅一搅唾液就出得多些。津液不足的人，肾阴比较亏损的人可舌抵下颚，让舌头在底下转一转，有了津液咽下去，再舌抵上颚。(3)作用：1. 唇齿相合、舌抵上颚主要是为了接通任督二脉的运行，使任督二脉之气脉环流：2.唇齿相合、舌抵内龈交，接通之气属皮表膜络的范畴；3.舌抵上颚(软硬颚交界处)接通经脉；4. 纠正牙齿畸形；5.督脉真气充足时，可化成气液，从软硬颚交界处涌下，通常当中一穴开，有时可三穴(两旁 0.3cm 处)同时开，其气液清香甘如蜜，但不粘滞，此属任督通，气凝为液之征验。一般练功者不呈现此象，而是口腔唾液增多，状如清水。这时，不要张口吐出，而要轻轻回收喉头，头微后仰，待清液满口时，将液推向咽喉，有如气呛之感，而后轻轻送下，似入肺中而实未入肺(仅有少许津液入肺)，以意送至肚脐之深部。平时锻炼之方法可用五元庄第一式中叩齿、搅舌、咽津。(4)说明：1.若舌抵至门齿后的硬颚，易显昏沈之象，可用于催眠。神经衰弱者可用此法加强睡眠；2.初练功舌抵内龈交，待督脉气充足后，难以下降，会出现眉间跳动感，影响入静，此时把舌尖后移，其气自下，眉间跳动自除。5．颈项(1)要求：松直。(2)作法：下颏、喉头回收，向后找玉枕。玉枕上提到百会，百会向上虚悬。(3)作用：一方面减小颈椎生理弯曲度；另一方面使清阳之气上升于脑。(4)说明：1.若前塌过度，易出现颈项与头部麻木，玉枕关不易开通。2.若颈项后挤，易致气僵之象，防碍头胸放松。6．胸背(1)要求：含胸拔背，开胸落膀。(2)作法：1.含胸a．要领：含胸与开胸相结合。b．解释：指胸前天突穴与两乳头之间的三角地带稍微内含。c．作法：先挺起胸，胸部放松，大吸一口气，而后呼气，胸脯放松下落，即合度。d．注意：含胸不够(挺胸)，易使气沿肾经、任脉上升，使气血上充于头面，高血压是招致病症之一；含胸过度可能带来胸部憋闷，两肋闷疼，心口疼，喘不过气等现象。为使含胸合度，就要含胸与开胸相结合，这就有效地避免了因含胸不当造成的弊病。e．开胸方法：吸气后使胸向两侧外开，用两个腋窝、两肩头向外上方一拉，把胸廓拉向两侧，然后自然放松即可。2.拔背a．要领：拔背与落膀相结合。b．作法：百会上领，大椎带动颈、胸椎上拔，尾闾与腰骶椎下沈，尽量把脊柱抻直。c．注意：拔背不及，影响背部气机上升，可出现背部凉冷、麻木、颈椎骨质增生等病；在拔背过程中不能拱肩，否则就有上拔过度，招致气血上壅而出现耳根、后头发胀、上冲、头痛等不适。解决办法是与落膀相配合。d．落膀方法：拔背时先把肩上耸，尔后肩头向后划一圆弧下沈，两膀相随而动，同时外开放松即可。(3)作用：含胸与开胸相结合可使胸腔开扩，心肺安居于胸中，使气血流通畅快；胸背放松，有利于任督二脉通达；大椎穴旧称“上天梯”，谓其气难以上行，拔背可助其行；且胸部是六阴经交会之所，胸背放松，可使连于五脏(实际上还有心包一应称六脏)的六条阴经保持交接的通畅，从而保证五脏机能之正常。另外，拔背落膀(尤其是两膀外开)可松动背部膏肓穴(在第四腰椎下旁开 1．5 寸)，此穴一开，夹脊关之气不仅可以破关而过，而且可以内通于心肺与腹内之肓膜。7．肩部(1)要求：松肩空腋。(2)作法：把肩关节、肩锁关节(锁骨外端与肩胛骨喙突连接处－肩外前后两骨连接处)放松而自然下垂。不端肩，不缩肩，不沈肩，而是臂自然下垂。上臂稍内转，腋窝部虚撑，似乎夹着一个“气饼子”－臂与腋下距 2~3 厘米，使腋下的极泉穴(属心经，在腋前缘)打开。然后，肩微向外提耸，再放松即可(与开胸互相配合)。(3)要领：做好松肩空腋的关键是肩部的肩髃穴(肩头凹陷处)、肩髎穴(肩髃穴后的凹陷处)放松，轻轻向外上提，臂自然下垂。(4)作用：松肩使气血畅行于臂。空腋可免除极泉穴的阻滞，为气达肘腕、神门穴创造了条件。另外，由于松肩与空腋结合，还可避免出现“溜肩膀”，保证身形健美。(5)说明：松肩、空腋、含胸、开胸、拔背、落膀综合调整的方法：深吸气，肩上耸(拔背)，然后呼气的同时肩向后、向下落(落膀)，肩再微前合(含胸)，既而肩头向外上方轻提(开胸)，最后放松下落(松肩、空腋)。8．肘部(1)要求：坠而悬。(2)作法：对肘部要求坠而悬，是为了使肘部关节和肘关节周围放松，不阻碍气血的通畅。办法使肘尖有下垂之意，关窍在天井穴(肘后大骨正中)和小海穴(肘后麻筋处)。注意：坠肘不要过重，否则肩肘会感到重滞；在垂肘的同时还要悬肘，关窍在曲池穴(肘部横纹头)和肘髎穴，使二穴部位有虚悬之意。古人说“肘中窍”，即指这些关窍都要开张。(3)要领：肘关节勿用力，不要完全伸直，要有向四外圆撑之意。(4)作用：做好肘坠而悬，肘关节上下就都有意念了，肘关节内气血流通的通道加大，气机不沈浮，浑浑厚厚，气血也容易通畅。上肢好比一张弓，腕与肩关节是弓梢，肘是弓背，统管上肢气血的畅通。肘能松而不僵，则上肢轻灵，运用自如。9．腕(1)要求：坐腕。(2)作法：神门穴微有下沈之意，使腕成下坐之势。同时腕背侧有上提之意。(3)作用：坐腕意注神门使神气易于流行。配合肩肘，保证上肢气机浑然一体。练静功则觉上臂轻松舒透，练动功则可飘然自得。10．掌指(1)要求：含掌舒指。(2)作法：含掌是掌心内含，如持气球状。舒指是五指自然舒开，四个指头间留有一定间隙，间隙简要有圆撑之意。意念大小指于掌外方(约距一手掌的距离)会合。五指端有回缩之意。(3)作用：1.含掌、舒指，尤其是大小指内扣，用意念将两指在掌前相接，使掌周围之气内聚、内收，为己所用。2.保证气机直达手指，上肢有六条经脉：手；阴经、手三阳经，做好松肩、空腋、垂肘、悬肘、坐腕可使六经和畅，气机流通。3.又手在人生中(包括练功)的地位十分重要。《阴符经》中说：“宇宙存乎手”。说的是练功人，可以通过手把握宇宙万事万物的变化。这是因为在人类发展史上，手与脑的发展相互促进，形成重要的联系，现代科学也证明意识活动对于手的生物电影响最为显著。因此在练功中，锻炼手的机能是非常重要的。做好肩、肘、腕的姿势，为实现手的妙用，奠定了基础。11．腹部(1)要求：回收，勿外腆。(2)作法：髂前上棘向腰阳关穴收；髂前上棘向章门穴收，配合收缩会阴；肚脐往命门收；站庄时在做好前面要求的基础上，意念髂前上棘到章门，章门向下兜会阴到大包，提到百会，百会上领。(3)作用：1. 可把后天气收到肾转化为先天(化后天脾胃之气为先天，化后天之精为先天)。2. 帮助丹田元气内敛，加强内压，促进向周身运行。3. 有助于气机升腾运转。故古诀有：“腹胁空松气腾然”之说。(4)说明：若收腹不够，可致腹部变大。12．腰(1)要求：第二、三、四腰椎处放松后突。腰部放松，包括腰椎、腰部的韧带、肌肉等都得放松。逐渐改变腰部的自然弯曲状态。达到站立时腰部伸直乃至后突，腰伸直不是硬挺，而是脊柱上下牵拉，好似各脊椎轻轻重叠在一起。(2)作法：站庄时采用腹式呼吸，吸气时意念收向命门，吸满气，微微向下一坐，同时腰放松，可反覆进行 3~5 个呼吸。每次站半小时，此法不仅能松腰胯，亦为松尾闾之捷法。(3)作用：松腰可使腰部灵活，不仅要能平转圈，而且要能转“立圈”与“混元圈”。一方面可增强肾的功能，使元气充足，此即古人谓“命意源头在腰隙”之意；另一方面，腰部放松，可使气血流通，从而保证其主宰一身活动的职能。(4)说明：腰部如不能放松，弊病甚多，如1. 腰部前塌一方面影响丹田蓄气，另一方面阻滞背部河车运转与气机上升，轻则背部酸痛、呆滞，头晕，眉间闷胀，腹满、腹涨；重则气机走窜，甚至发展到不能自控。2.影响命门火对水液的蒸腾，男人可出现遗精，白浊，甚至癃淋；女人则白带增多，月经不调，小便频数等。3.练功者(尤其是往复转身频繁者)，易使阴阳升降失衡，浮阳上腾于面，多呈满面红光而欠涵蓄，甚至中风半身不遂。13．胯部(1)要求：松胯。松胯包括松前胯与松后胯的两层含义，松前胯即髋关节放松，松后胯即骶髂关节放松。(2)作用：髋关节放松则下肢运用自如。另外骶髂关节在常人是一不能活动的假关节，唯妇女怀孕晚期，此关节方能松张。练功者通过泛臀锻炼及丹田气充足时，可抻开这一关节。骶髂关节松开可使丹田领域扩充，元气积蓄加大，为全身关节的通关奠定基础。14．尾闾(1)要求：垂尾闾。(2)作法：三心并站庄对尾间的要求，两脚呈后八字，以两脚后跟连线为边长，向后做一等边三角形，三角形的中心即尾闾下垂的指地点。继松胯、臀部下蹲后，意念中尾闾部似连着一根棍子，拄于地上，如此久久行之，尾闾则可下垂。初练站庄者，姿势可略高些，尾闾搆不到三角形中心，臀部可能有些后翘，待腰部放松，能直着向后突，臀就不翘了。大腿根部要后收成一虚空的三角，有往后坐的意思，呈似坐非坐状。身体整体着放松下来，与此同时还要把骨盆后面的骶髂关节分开，站庄的足势与膝内扣使大腿根部往两侧拧掰着，就是用姿势和气要冲开骶髂骨，胯松开有助于尾闾的下垂和运动。垂尾闾是初始练习站庄的要求，目的是松尾闾。(3)作用：1. 尾闾之活动，关系到周身阳气的发生和发动。尾闾不松则气难以灵动。2.尾阊松动易于气机之流通，故古有“尾阊中正神贯顶，气透三关入泥丸”之说。3.使气机容易收归丹田。(4)说明：垂尾闾若不结合提肛，易致脱肛，疝气等。15．裆部(1)要求：吊裆、调裆、圆裆。(2)作法：1.吊裆；使会阴部上提。完成这一动作有三部分内容：a．肛门(亦称后阴、谷道)：肛门外括约肌轻轻收缩，使肛门微微上提，如忍大便状；b．前阴(尿道部)：前阴部肌肉轻轻收缩，如忍小便，呈似尿非尿状；c．会阴部(旧称海底)：会阴部肌肉微微收缩，连及大腿内侧。2.调裆：把裆调圆。此动作与松胯、泛臀、垂尾闾相结合，以会阴收缩为中心，形成四周圆活而开阔的裆。3.扣膝：膝内扣是做好圆裆的又一条件(作法见膝部)。(3)作用：1.会阴部是任脉、督脉、冲脉的起始点，裆调好，可使会阴不受压迫，从而保持任督气机的流通。2. 吊裆不仅防止前后二阴漏气，积蓄阴精，若结合呼吸锻炼，又是炼精化气的关键。3. 会阴旧称阴跷库、地户穴、虚危穴等，会阴上缩是帮助开胸的关窍。4. 能否打通周天，冲开阴跷库是决定因素。因此古人要求“天门常开，地户常闭”，即指此而言。(4)说明：1.出现活子时可用“吸、抵、撮、闭”处理。吸：大吸气，满吸，可借助形体擡肩张胸。抵：舌抵上颚，用力往上顶住，用意念使劲顶到头顶上去，顶出去。撮：小腹回收，三阴收缩封闭上提，同时意念往上提至头顶。闭：闭眼，眼球往上翻看百会。其他要求：同时用手握拳，把大拇指握在拳里面使劲攥住，脚心往回收，五个脚趾往里扣。使劲抓，手脚一缩，同时弓背，脖子使劲往上挺，呼用小呼气，呼完马上吸，一般几个呼吸性兴奋就没有了。2. 对于练功中常放屁的现象的对待：用排浊留清法，有了放屁的感觉之后，提几次之后，它又冲下来了，就轻轻的放出去，但是放屁的时候要注意提顶(不是提百会，是从百会外面高处上提)。3.会阴的位置：从练气功角度讲，男性在前列腺射精管开口处；女性在子宫颈口和子宫颈处。4. 提会阴：第一步从腹底往命门和肚脐连线中间提；有了这个基础，再往上走一步，往混元窍提；最后提到百会上，这样就可以使精气上升；往百会提要注意：不要提到发旋处，要提到百会前 1.5 厘米到 2 厘米的地方，发旋的位置深处是昆仑宫所在处，是祖性还家之所，精气往那提不行，往前提才行。16．膝盖(1)要求：松膝内扣。(2)作法：站庄时膝放松微屈，轻轻内扣(需结合髌骨意念上提)。(3)作用：1.扣膝，股骨头外翻乃至与泛臀结合，可使下肢的内劲从外向内呈螺旋型下降至足，增强下盘的稳定度。2. 扣膝是圆裆的辅助动作，提髌是保持下肢轻灵的要素。3.通过站庄，可增强下肢内气流通的量度和强度，反覆练习，下肢三节自可连成一体。17．足(1)要求：平铺于地。全身重量均匀地放在两脚，勿偏于一处。(2)作法：调整周身中正，尔后大趾轻轻用意收缩，引气下行，周身重量从百会沿两耳、两肩、体侧、大腿外侧而降至足心，配合提膝，重力平均匀布于踵至足掌乃至五趾，长此练习，再配合以脚腕关节囊的放松，慢慢可使足弓松开，脚心可以着地，这才是真正的平铺。(3)作用：通过两足平铺于地，有利于周身真正的放松，促进人体内气真正下通于足，与地气相接，使周身之气通联。(4)说明：练功后真正的两脚平铺不同于“扁平足”，这种平铺不会变成扁平足，只是足弓弹性加强，这与武功的“五趾抓地”也不同，练武者重在威风杀气，必须练“四梢”(爪为筋梢，舌为肉梢，齿为骨梢，发为血梢)，养生则可不必于此用功。气功要求两足平铺达到“力合五趾与涌泉”(不是形动的五趾抓地)是周身放松的重要标志之一，只有这时，气才能真正下通于足与地气相接，周身之气才能贯通。古人谓：“力发于足”，“真人呼吸在踵”正指此而言。第四部分：收式1．讲解：以百会带领，身体慢慢直起，两脚踩气并拢(此动作按预备式踩气的逆动作进行)。然后两手胸前合十，两手胸前合十之后的动作，与捧气贯顶法的收式相同，不再重述。直至两手重叠在肚脐上(男左手在下，女右手在下)，两手捻着肚皮做揉腹，逆时针(方向为左上右下)转 9 次，然后顺时针(方向为左下右上)转 9 次，静养片刻，两手还原体侧，两眼慢慢睁开。2．作用：意念向丹田收气，聚气，进一步使周身各部之气向丹田凝炼凝聚。四、意念活动站庄通过调整身形，使之符合练功要求后，能促进气血的正常运行，有助于神的安静。练三心并站庄通过口诀调整练功者精神境界，使练功者更好的进入练功状态。所以调整精神、调整形体两者都不能偏废。调整精神－意识活动要求贯穿于站庄的全过程。总口诀是：七窍闭合鼻撩天，踩气两手在穴边，三心并合心念处，身轻气爽笑开颜。讲解如下：1、七窍闭合鼻撩天“七窍闭合鼻撩天”其实质是预备式中的“收式返听”，其目的是使眼、鼻、口、耳七窍集中在头的内部，把神收回，使头部气血充足。其目的是练功者在头部布气、布意，此口诀要求贯穿练功的全过程。2．踩气两手在穴边“踩气”指两脚踩气分开呈后八字，气贯至腿外侧的阴经中，足内扣足三阴经自然放松，俾加强经脉阴升阳降的功能，使脚和下肢整个底盘气机充足，人的头脚用气连在一起，整个人体气机得以固定平衡。“两手在穴边”指手在人体中部，如碗状扣在肚脐便于聚气。智能功直走中、上二田，由于生活中精气神的平衡业已形成，如若不管下田，气收摄不住，精易丢失，故而相应照顾到下丹田。手在肚脐处，上至头，下至脚，上下一裹，气聚合在一起，这样使练功者头、手、脚三关布意、布气，使全身神气集中，意念比较纯正了，就开始三心并往丹田。3．三心并合心念处(顶心向下归丹田，手心向内归丹田，脚心向上归丹田，三心并合归丹田)(1)三心并合心念处讲解顶心向下归丹田：三心并往丹田，一般来说先从顶心并往丹田，方法是先想头顶，马上想肚脐里边，像手电筒往下照射，千万不要想气行走的具体路线和过程，否则会出毛病。也就是说练功时，只管意念不管气，这样收的就是混元气而不是后天的浊气。手心向内归丹田：初学者不会归，可用掌心往里一缩，马上想肚脐里，使意念、形体和气机相合从身体里边走，只要有从里边归丹田的意念，就可以起作用。千万不可手心直对肚脐从外边并，也不能故意引着气顺着胳膊往肚脐走。从手心归往丹田，也可以一个手心一个手心地并往丹田，习惯后就可以同时并合。脚心向上并丹田；方法同上。

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(2)三心并合的位置在不同阶段，三心并合的位置也不一样。初练时并合位置在肚脐内；练五元庄后，并合的位置在混元窍：练中脉混元后，并合位置在脑中心。(3)三心并合的手势在守丹田或混元时，可以两手十指相接或似接非接如桃状照于肚脐或混元；也可两臂呈抱月式站庄，即站庄时两臂在胸前呈环抱状。抱月式站庄要体察身体的三个气球：两手中间抱着一个气球；两手臂中间围着一个大气球；手臂与身体连着成一球。对于这几个球，站庄时要随时注意，不时往球里加气，可以配合拉气，经常体会这几个气球的整体联系。无论采取哪种手势，如为锻炼体察或看气，都可开合拉气；抱球轻轻转动或眯眼看气。(4)三心并合的具体方法三心并合的具体方法有三：外混元练法、内混元练法、配合呼吸的练法。一是从人体“三心”处直接向丹田并合。二是从人体的“三心”的外面延伸线的无限处(即虚空)向丹田并合，像五条大气柱子往丹田里拽气，丹田位于肚脐与命门中间的地方。三心并站庄就是从丹田这个地方制约外面，向里拽气，前两种练法虽然仅有这麽一点区别，但划定了两者锻炼内容，前者属内混元，后者属外混元。三是配合呼吸的练法，吸气时三心并往丹田，呼气时从丹田部外开向三心处，此种练法可与前两种练法中任何一种配合。4．身轻气爽笑开颜一方面，当姿势合度后，可体会“四上一下”，即百会上顶，舌抵上颚，会阴上提，脚心内含，尾闾下垂，使上下肢气机平衡。通过调整，姿势正确，意念正确，气机通畅，没有杂念了，似守非守地守着丹田，身体自然会有舒服感，心里喜悦，面带笑意。另一方面，站庄时要主动调整神态，面带笑意，久而久之，也能逐渐引导其气机和畅，而身轻气爽。五、功效(一)从形上。通过调形，可以纠正偏颇的形体，使气血沿着正确的轨道运行，通过调形改变人体脊柱的生理弯曲，进而起到松腰、松胯、垂尾闾的作用，通过调形，使之符合练功要求，同时有助于神的安静。(二)从神上。以口诀调整精神境界，使练功者进入练功状态，有助于神的安静，更有助于周身之气的升腾运转。(三)从气上。本庄法发动真气快，富力强身作用明显，很快即可出现身体微晃或微颤，身体有热感，两手之间出现吸力和张力，有难以外分与内合的感觉。三心并合，使气内聚丹田，增强内气，使体内之气更加充实。六、总结(一)练三心并站庄为何能起到长功、治病的效果要想长功、治病，都需要人体的气血充足通畅，常人很多疾病的产生，是因为不正确的姿势而引起气血的不正常运行所造成的。通过站庄对各部身形的调整，使姿势正确，从而引动气血的正常运行，这样全身的气血都比较通畅。通过三心并归丹田，加强了丹田气的内聚，再者练三心并站庄主要作用是松腰、松胯、垂尾闾，通过松腰，通过松胯，就扩充了丹田的领域，使全身之气充足起来，从而加强了全身各部的功能。(二)怎样正确对待练功中出现的杂念在站庄中，通过调神，使意识活动摆脱游移不定、杂乱无章、漫无边际的思绪，进入练气功的角色，使练气功的意识活动成为中心内容，再进而使意识专一于练功所要求的念头。但由于我们常人整天都处在纷乱的思绪状态中，习惯了，而练功后，精神需要安静，就把平常的这些念头显现出来，出现了杂念。当出现这种情况时，我们首先要明确这是练功入静的开始，是脱离日常杂乱无章的思想状态的开始，它不是练功带来的，而是在练功入静的背景下显现出来的。所以当杂念丛生，不能入静或不能集中精神时，一定要从思想上认识到这是长功夫的反应，不要因此急躁，烦恼，每次练功都必须用顽强的毅力坚持下去，必须用耗时间的办法坚持到原定练功时间，这样坚持下去，很快就能进入新的练功层次，如果发现自己跑神了，不要害怕，重新并回丹田就可以了。具体做法有四：1．万缘放下。觉得有了杂念，就停下来不再想；也不分析它，也不理它，而是马上提起精神来主动地按要求练功。2．慢慢把眼睛睁开，尔后慢慢闭合，收回神光；再慢慢睁眼，再闭合。一般三次即可排除杂念而心安神静。3．用意念将眼球转动一下，尔后送入泥丸。4．或者根本就不管它，对杂念无所谓。(三)练功时间和姿势的高低站庄时间的长短，根据练功者的身体素质和练功层次而定，一般练功者至少大约站 30 分钟，因为人体内气血运行一周需 28 分钟左右。随着身体素质的改变，通透度的加强逐渐延长时间。初站庄时姿势可稍高些，练功后随着身体素质的改变，逐渐在保持正确姿势的情况下，尽量下蹲。(四)站庄姿势正确与否要解决两对矛盾：腰部放松后突，小肚子不能往回瘪，大腿根部往后收呈空虚的三角，使尾闾对准指地点，臀部不能翘。解决的办法是：百会下领、尾闾下垂、上提下坠，把脊柱抻直的同时，用丹田气充斥，使腰向后放松，臀部后挪，大腿根部虚空，使脊柱的运动范围加大。垂尾闾的同时必须提肛，免得气机下降，而出现下肢静脉曲张或疝气。(五)站庄收功时一定要用百会带领直身站庄过程中，由于屈膝下蹲，使下肢长时间受力，在收功直身时，用百会领着把身体提起来，避免用腿拱着起，这样避免了由于腿受力，而直身时引起的下肢酸疼，甚至失去知觉而发生意外。(六)要想练好三心并站庄，一要正确领会、实践总口诀的内容，二要站庄姿势正确，正确的姿势是练好三心并站庄的基础。七、口令词预备式：两脚并拢，周身中正，两手自然下垂，目视前方，目光回收，两眼轻轻闭合。收视返听。两脚踩气分开，呈后八字。起式：翘掌，下按拉气：推、拉，推、拉，推、拉。松腕转掌捧气上升，与肚脐平，回照肚脐。转掌心向下，外展、展、展至背后，回照命门，顺势腋下贯大包(穴)。向前平伸，与肩等宽，回照印堂。肘臂外撑成一字，转掌心向下，连续转掌心向上划弧，头顶上方相合。体前慢慢下落至胸前合十。掌根分开，十指尖相接，落至腹前抱球，身体微下蹲。调整身形各部：顶头悬，展眉落腮，似笑非笑，舌抵上颚，颈项放松，含胸拔背，松肩空腋，肘坠而悬，坐腕、含掌、舒指，松腰、松胯、似坐非坐，垂尾闾，提会阴，两膝放松微内扣，圆裆，脚平铺。意念活动：七窍闭合鼻撩天，踩气两手在穴边，三心并合心念处，身轻气爽笑开颜。顶心向下归丹田，手心向内归丹田，脚心向上归丹田，三心并合归丹田。放松，入静。收式：准备收功，百会上领，身体慢慢直起，两脚踩气并拢，两掌相合上举至头，顶上方，上拔，转掌心向前，左右下落成一字。转掌心向上，体前合拢，与肩等宽，回照印堂。落肘回抽，顺势腋下贯大包，向后伸出，外展至体侧逐渐转掌拢气贯下丹田，两手重叠在肚脐上，揉腹：逆时针转：一、二、三、四、五、六、七、八、九；顺时针转：九、八、七、六、五、四、三、二、一。静养。分手还原体侧。两眼慢慢睁开。 本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。