术简乏人问，

妙理能通神。

但能勤操持，

定是无疾人。

2025 年 1 月23 日(周四)

各位家人朋友们，大家上午好！

回归基本的认识是学懂中医的关键，尤其是阴阳两个字，究竟是什么意思，如果不明白其最初的意思就不能真正懂中医

阴，阳，最初的意思，最基本的意思是指位置的，山之南面为阳，山之北面为阴，水之北岸阳，水之南岸为阴，而《内经》里面则更直接内者为阴，外者为阳，然则中为阴，也就是说，里面这个位置是阴，外面这个位置是阳，然而阴阳要相对来看，以我们观察者所关注的中心点为标准，这个中心点为阴。道德经里面则说负阴，抱阳，在外面抱着的位置为阳，在里面背负着的，这个“负”，上面一个刀下面一个贝，就是拿刀看着宝贝，看着里面的为阴，负者为阴，外面抱者为阳

千万不要复杂了！一复杂了就没处去说理去了。

古代人没有那么多概念，不会凭空制造很多词汇概念，古代人多数靠类比来理解事物的，所以不复杂，是我们把他们想复杂了，是我们现代人自以为是

我们继续看伤寒论的条文

1、太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。

太阳指皮表，人体外面这层皮表，指位置，脉浮，摸脉感觉像木头漂浮在水面上一样，在手腕寸口这个地方跳动明显，说明气血在皮表冲击皮表，脉为了确定位置在皮表，脉在哪里异常病在哪里，头和脖子强痛，气血在头皮上和脖子这个冲压较大，恶寒是皮表受寒紧缩着，人神的感受，和穿少了出门感觉一样，只不过这里是病态情况下，也就是在屋子里面不冷的时候也是恶寒的，盖着被子还会瑟瑟发抖。

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从这条里面读出三个意思，一是人体有能量，因为脉浮，因为强痛，二是发生状况的部位在皮表上，是皮表受寒引起来的状况，再就是理解伤寒论的说话习惯，这句话应该这么说，脉浮，头项强痛而恶寒这样的情况为太阳病，所以伤寒论里面说话习惯多喜欢使用倒装句。

2、太阳病，发热汗出恶风，脉缓者，名为中风。

这句话的意思是说，出现了第一条的状况了，然后又出现了发热，又出汗了，而且恶风，也就是怕被风吹，恶风其实和恶寒一样，只是因为有汗，所以风一吹才带走热量，所以也是恶寒的意思，这里很关键一个词汇是：脉缓，脉缓则说明气血弱一些，这种情况是中风，属于太阳病的一种情况。

人体能发热，说明有能量，但是人出汗了，就会损伤津液，伤血，汗是从血里面出来的，脉是缓的，结合第一条的情况应该是浮缓，缓就是力量差一些，也就是气血弱一些的情况为太阳中风。

再看一下太阳中风具体的特征：12、太阳中风，阳浮而阴弱。阳浮者，热自发；阴弱者，汗自出。啬啬恶寒，淅淅恶风，翕翕发热，鼻鸣干呕者，桂枝汤主之。

太阳中风，阳浮而阴弱。

阳是指外面指人体的四肢皮表肌肉，阴指里面指人的里面脏腑，人体的状况是外面气血浮在外面，但是里面脏腑是弱一些的，这是太阳中风人体具体的状况。

简洁明了直接指出人体状况，阳浮而阴弱，这是指人体具体状况的简洁表达。

阳浮者，热自发；阴弱者，汗自出。

阳浮者，热自发，说明人体有能量，气血能发热，阴弱者，汗自出，但是里面脏腑弱一些，所以会出汗，阴弱者出汗，五脏功能弱了就会出汗。

阴，阳指位置，气血能量在外面，但是脏腑是虚弱的，人体是这种情况。

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太阳中风的发热在皮表肌肉里面，所以摸出来也可以，现代就是拿体温计测量一下，古代就拿摸一摸，发热在体表，气血充盈在肌肉和皮表上，但是脏腑里面呢？是虚弱的，所以人会出汗，这种不是出去跑几圈出汗而是自出汗，坐着不动就出汗。

啬啬恶寒，淅淅恶风，翕翕发热，鼻鸣干呕者，后面这些词汇就是具体描述人体表现出来的样子，伤寒论惜字如金，但是这里用了大量词汇描述，说明人体阳浮而阴弱的样子，后面就是治法，桂枝汤主之。

桂枝，芍药，甘草，生姜，大枣，一共五味药。

生姜温里面肠胃，加辛味能帮助开表，甘草补血，大枣补血，芍药帮助血回脏腑，主要是通血作用。

桂枝在帮助补充的气血循环出去，所以桂枝发心阳，把气血发送出去，主要帮助气血循环，通通道的，桂枝汤就是就是补补气血，桂枝帮助脏腑把气血送出去，补充物质促循环。

脉阳浮而阴弱，有的版本加了脉字，意思是一样的。

整体考虑身体状况，里面脏腑能量怎么样？足不足，外面气血怎么样？矛盾发生在哪里？也就是客体人体哪个地方发生了形态变形了，人神感受到了症状是什么？

7、病有发热恶寒者，发于阳也；无热恶寒者，发于阴也。发于阳，七日愈；发于阴，六日愈。以阳数七阴数六故也。

这句只能看前面一段，后面一段不堪入目。

病有发热恶寒者，发于部位在外面，在阳，无热恶寒那就是里面脏腑能量不足了，如老年人大夏天还怕冷的，很多女性夏天也恶寒怕冷的，都是发于阴，原因是里面脏腑生化热量的能力不够了，发于阳则是气血在四肢肌肉和皮表上分布较多，被人神调动到皮表上就会出现发热，而恶寒则是皮表闭合着的状况，人神感受就是恶寒，但是能不能发热在于里面脏腑能量层次，如果脏腑很差了就不能发热了，所以无热也会恶寒，这一句解读恶寒的，像是老师在回到学生的疑问。

3、太阳病，或已发热，或未发热，必恶寒，体痛，呕逆，脉阴阳俱紧者，名为伤寒。

有太阳病基本特点，脉浮头项强痛而恶寒，但是不管是不是有发热，必然有恶寒，而且不但头项强痛还体痛，骨节疼痛，而且里面出现了呕逆，这说明皮表皮表裹着很紧，里面热压大，内冲阳明肠胃管道了，所以热压试图从胃出来所以人会呕逆，想要呕吐的感觉，脉象看，脉阴阳，是指寸脉和里面的尺脉，脉阴阳是指里面的和外面的都是绷紧状态的，这种情况叫伤寒，就是受寒了，但是气血量还充足，这种情况大胆用麻黄汤开皮表毛孔就行了，皮表闭合太紧了，没有出汗就不会损失津血，所以不用加生姜，大枣，芍药。因为身体津血充足，所以直接用麻黄汤，麻黄，桂枝，杏仁，甘草。

一般我们徒手就是用手轻抚皮表毛孔，温暖的大手慢慢轻轻贴着汗毛孔，不要用力，慢慢蠕动，一般不到五分钟就会皮表毛孔慢慢张开出汗了，这就是手法解表散寒，吹风机隔着衣服吹一会儿也行，要小档位，减少对皮表人神的刺激。

这种情况就像一个小蜗牛，我们拿树枝戳了它一下，它会迅速缩进贝壳里面不敢出来了，这个时候需要有耐心，滴几滴水给它，所以皮表上毛孔就像这个小蜗牛一样被寒风“戳”到了！

太阳伤寒这种情况，因为里面津血充足，只是皮表毛孔闭合着所以里面不能有太多补血的药物，少量即可，问题在皮表上，所以麻黄桂枝组合开皮表，桂枝发点心阳通循环，里面力量出来外面麻黄开皮表细毛孔，麻黄桂枝组合就像古代射箭的箭头和箭杆组合一样，里面力量出来，外面刺破皮表，但是如果麻黄和石膏组合呢？就不会发汗但是能开皮表，这就是越婢汤，属于不发汗解表的方法，而麻黄桂枝组合是发汗解表。

如果太阳伤寒用桂枝汤里面补气血再大量桂枝发出来，外面皮表还是闭合着很紧的，那么人就会更严重，因为太阳伤寒是阴阳具紧，里外热血冲压很大，皮表闭合很紧，所以里面不能补物质，甘草只是给很少的量，杏仁补一点点肺里面的水，润一下大肠，帮助把大肠水输送给肺，提供一点点帮助，减缓一下肺里面的热压状况，所以麻黄汤，麻黄，桂枝开皮表发汗解表，甘草补一点血，杏仁润一下肺和大肠。

始终思考，人体能量气血有没有，管道通不通，人体生化热量够不够？津血状况怎么样？从人表现出来的症状和脉象上判断，再指导怎样用药。

学中医就要直接落在伤寒论上来，直接读原文，反复琢磨感觉文字所描述的情况，读出其中的意思来，最好用走心诵读法读原文，读出张仲景要告诉我们什么，说话的意思所指是什么意思？张仲景始终思考人体能量气血状况，循环状况，发病部位在哪里，气血量怎么样？才能考虑怎么用药。管道通不通，气血足不足，生化热量够不够？

走心慢点读伤寒论的原文，思之思之鬼神告之，读着读着琢磨着琢磨着，突然不知道哪里冒出来的灵感告诉你了，这就是心灵通感能力，因为我们的心也是圣人张仲景的心，只要心通了还怕读不懂他说的话，就怕被后世腐儒带偏了。

我们的心灵感知能力和古代圣人的心无二，圣人也是人，这颗心千百年来未曾改变过，只是脑子里面装的东西不一样了，我们脑子里面装了太多干扰因素了，所以回归心灵感知，尽量摒弃大脑里面词汇的干扰。

依靠心灵感知能力，用心感受文字背后所表达的意，也就是心里的声音，读者读者就感觉到圣人心了！

所以读经典一定要慢，逐字逐句，走心找圣人心的感受，这样你的心很快和圣人心同频了，所以文字所携带的意思就出来了，这叫以心传心不立文字的真正意思，脱离条文象，找到后面所要表达的意思，慢慢把我们的心灵感知能力锻炼出来，就会治病了！不是死在条文里面，死在方证对应上，而是读懂张仲景要告诉我们什么意思，听话听话语后面的意思。

学医走心很快学会，如果还是把注意力把心思用在记忆知识点，不是用在感知体验上，就学偏了，永远学不出来，需要不断感受文字所携带的圣人心，而不是靠记忆字面意思，字词记不住没关系，但是说话的意思要悟透。

我们学习伤寒论不是学习它使用经方而是学会它思维方式，考虑人体的角度。

遇见天下无疾的人有福了！大道至简——能够领悟并珍惜的人，有福了！

几篇文章，多年酝酿字斟句酌，深夜成文草蛇灰线，伏脉千里悟道中医，与君品读如能分享，手有余香唯愿世间，天下无疾2024.5.21于广州番禺

「天下无疾」：邵海彬，山东滨州沾化人，生于庚申年仲秋。本科毕业于江苏大学，读书羡道之人，全真道南无门下第 24代弟子。

自幼喜欢中医，是山东知名老中医王学业之外孙，自幼跟随外公长大，在长期的耳濡目染中，打下了坚实的中医基础。母亲王树芝传承中医医术，常年为村民免费摸脉疗疾。

中华绝技——岐黄扁鹊手，是以《伤寒杂病论》的内景思想为理论依据，以徒手和针刺为主要治疗手段的自然疗法。此法由山东知名老中医王学业所首创。

岐黄扁鹊手，按照“经络即杠杆”的思想认识，在治疗时取相应经络上的对称点及隐痛点。以轻柔的手法逐步渗透按压和摩擦松解、导引感应等方式来刺激和激活患者身体上的隐痛点，并通过隐痛点来沟通患者的人神感应，并借助人神感应调动患者的气血运行，达到治疗效果。

该治疗方法，在临床中对各种疼痛，均能达到立竿见影的效果，对各种慢性疾病、疑难杂症，均有很好的疗效。

岐黄扁鹊手，开启了医圣张仲景《伤寒杂病论》外治疗法的新领域。期待与全国各地朋友合作，共同推广发展该项技法，以中华中医自然疗法，福泽华夏大地。

“宁可架上药生尘，但愿世间人无病”，愿天下无疾。

【编辑、水木老师简介】

中科院心理所临床心理学与心理咨询硕士/在职博士

中国生命关怀协会健康促进委员会专家委员

国家二级心理咨询师

婚姻家庭咨询师

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