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现代医学研究表明人体大脑是充满智慧的司令部，它发布一切命令，指挥身体各部位协调运行。中医臓象系统是个完全独立的生理系统，不仅具有一般生理系统的所有特点，还有独立的精神，所以她也有一个类似大脑一样的智慧司令部，这个司令部就在五臓中，五臓有五种精神形式可以与肉体发生联系，那就是神、魂、魄、意、志，也称“五神”。关于五神在《黄帝内经》中有明确定义，但今天的我们却很难将她们理解透彻：神：“两精相博谓之神”；魂：“随神往来者谓之魂”；魄：“并精而出入者谓之魄”；意：“心有所忆谓之意”；志：“意之所存谓之志”。绝大多数情况下现代人将臓象五神理解为人类的精神，即大脑产生的精神。《简明中医辞典》是这样来定义神的：“神，广义指人体生命活动的总称……狭义指思维意识活动。”可是，真的如此简单吗？

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《素问·八正神明论》曰：“请言神，神乎神，耳不闻，目明心开而志先，慧然独悟，口弗能言，俱视独见，适若昏，昭然独明，若风吹云，故曰神”。而张介宾在《类经》中又说：“魂魄志意及意志思虑之类皆神也”，也就是说臓象五神及七情都是“神”的某种表现。五臓神（神魂魄意志）都归于“神”的范畴是可以理解的，但将它们说成等同于人类大脑精神、思维、意识活动却难以接受。第一，五神与人类大脑意识产生的系统不一样。人类的思想意识产生于解剖系统的大脑，而五臓神则生成于五臓。解剖学中的五脏并非臓象五臓，五臓不对应人体解剖器官。由此可见，五神与大脑精神完全产生于两个不相同的系统中。脑，奇恒之腑，又名髓海、头髓。在气功学上，脑又称泥丸、昆仑、天谷。脑深藏于头部，位于人体最上部，其外为头面，内为脑髓，是精髓和神明高度汇集之处，为“元神之府”。也有“精明之府”之称，但也许指的是眼睛，乃信息接收和处理机构。第二，五臓神独立于大脑。《灵枢·天年》说：“（人）百岁，五臓皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣”。据此可体会出二层意思：一、神气可以离开形体，所以当达到天年以后（120岁）五臓虚衰，神气逐渐变微弱直至离开形体，然而，大脑意识永远无法离开大脑，没有了大脑，就谈不上意识；二、神气离开形体，形体可以继续存在一段时间（例如尽天年的老人），所以经文用了“独居”两字。当神气离开了人体，形体活着依然会有思维意识，毕竟大脑还存在，它的生理功能并没有完全丧失。所以五臓神与大脑意识不是一回事。第三，五臓神不等于情志。《阴阳应象论》中有：“人有五臓化五气，以生喜怒悲忧恐”。喜怒悲忧恐属于人类的情感变化，但五臓神与七情并不等同。从《黄帝内经》中可得知，人的情志首先影响气，而气在经络中运行，经络又属于臓象系统，因而情志可以通过气、通过经络而影响到五臓神。这在《内经》中有大量的记载：“人有五臓化五气，以生喜怒悲忧恐”“故喜怒伤气……暴怒伤阴……暴喜伤阳”“怒则气上、喜则气缓、悲则气消、恐则气下、惊则气乱、思则气结”“忧恐忿怒伤气，气伤臓，乃病臓”……当五臓神由于种种原因出现异常时，也首先影响气，进而通过气、经络而影响到人类的情志。这在《内经》中同样有大量的记载：“肝藏血，血舍魂，肝气虚则恐，实则怒……心藏脉，脉舍神，神气虚则悲，实则笑不休”。五臓神与大脑精神本来相互独立，只是因为气的存在，才使二者发生了联系，气是中间的桥梁，五臓神与七情通过气而相互影响，臓象五神并不等于七情，它们是完全不同的东西。如果将“人有五臓化五气，以生喜怒悲忧恐”中的“生”字，改为“控”，可能更符合中医的整个系统，五臓神控制着人类的大脑精神活动。

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第四，臓象精神主体出现在人类生命中的时间与大脑精神不同步。《灵枢·天年》说：“何者为神？……气血已和，营卫已通，五臓已成，神气舍心，魂魄毕具，乃成为人”。这里讲到了臓象精神主体出现在生命中的几个条件，那就是“气血已和，营卫已通，五臓已成”。这几个条件何时具备呢？《天年》中有明确的记载：“人生十岁，五臓始定，气血已通”。所以中医臓象的本质的确是精神，但臓象的精神与人体大脑产生的精神活动并不是一回事。如此可说，人有两个精神主体，一个是大脑精神主体，一个是臓象系统的精神主体。葛洪《抱朴子》云：“人无贤愚，皆知己身有魂魄，魂魄分去则人病，尽去则人死”。当五臓神的精神和外在的反应（如思维、行动、言语等）相互不协调时，就会发生疾病，精神病患者大多有这种情况，而五臓神的精神与外在的反应相分离时，就意味着死亡。汪蕴谷《杂症会心录》曰：“人之形骸，魄也。形骸而动，亦魄也。梦寐变幻，魂也。聪慧灵通，神也。分而言之，气足则生魂，魂为阳神。精足则生魄，魄为阴神，合而言之，精气交，魂魄聚。其中藏有真神焉，主于心，聪明知觉者也。若精神衰，魂魄弱，真神渐昏”。由此可知，当人体发育成熟时，则五臓神也变得灵活，若病邪扰乱神明时，则脑体失用，魂魄散乱。这也说明臓象系统的精神主体产生的是“觉”，不等同于外界刺激作用于人体眼、耳、鼻、舌、身的感觉传到大脑，大脑综合产生意识，这类存在叫做六根，而非“觉”。

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英国五行针灸大师诺娜·弗兰格林在其著作《五行针灸指南》中明确说明“人的生命有三个层面：生理、思想意识、精神灵魂。每一个层面有各自的需要，失去平衡时将以不同的方式表现出来”，在此，可以将这三个层面（生理、思想意识、精神灵魂）理解为：身体即（解剖学生理物质）、思维思想意识即脑的精神活动、五神即臓象精神活动（神魂魄意志），且这三个层面乃一个整体，相互影响，不可分割。躯体是神的寓所，五神即神、魂、魄、意、志，五神居于五臓，神由心来产生外在的显现，并统摄魂、魄、意、志。

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相比于其它地球物种，人类这种生物系统的结构，最接近太阳系结构，所以古人说人体是一个小宇宙，老子曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。生命是由三套系统组成，一套系统是肉体系统，一套系统是大脑思维系统，一套系统是五臓神五行能量系统，即木火土金水能量系统所组成。当生命产生的瞬间，五行能量系统就分别作用于五臓，并在阴阳能量的作用下，使生命体产生生物电能和生物磁能，五臓产生神、魂、魄、意、志五种精神；怒、喜、思、悲、恐五种情志；仁、义、礼、智、信五种品德。我们生存的空间中，到处充斥着能量，而空间能量所具有的性质是不一样的，宇宙中五大行星在宇宙统一能量的作用下，各自产生各自的能量，并且相互作用。时空中的能量是在不断变化着的，不同的时空不同的地域，蕴含着不同的能量组合形式，而这种能量就是五行。五行能量在不同的阴阳动力作用下，时强时弱。每一个生命诞生，时空能量进入人体，形成一个独特的能量组合，这就决定了生命诞生时所秉承五行能量的不同。 本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请点击举报。